《维摩经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智”。
佛教提倡“广结善缘”，以方便法门度化众生，是需要方法和智慧的。不知道其中的善巧方法怎么办？其实也完全不用担心，佛菩萨早就为我们找好了方法，并通过无数的实践证明了方法的可行。
《法界次第》中记载：“谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。”
意思是佛菩萨接引、度化众生，有四种好方法，也即是“四摄法”，先使众生欢喜，从而依附，然后再引导其走向佛法正道。布施
“四摄法”中的第一个方法是布施。布施，就是给与众生恩惠，分为财布施、法布施、无畏布施三种，也即是分别从钱财、知识、精神等方面去帮助别人。在日常生活中，常常给对方布施，真心去帮助别人。比如在别人遇到困境的时候伸手拉一把。当然，布施不单单指金钱上的，还可以给人利益、给人快乐，比如在别人情绪低落时的一句贴心的安慰；在别人恐惧无助时的一声鼓励，一个微笑……这些都是布施。布施最重要的是真心，要有慈悲的胸怀、奉献的精神，不求回报地去帮助别人。有的人在给予他人帮助的时候，心里面想的是，我以后要得到什么回报，这就不是真正的布施。布施给众生，真心地去帮助别人，别人自然也就会反过来感恩我们。就像佛菩萨发心要度众生，给我们护佑和加持，也不要求任何回报和供养，但我们佛弟子对佛菩萨都有一颗恭敬感恩的心，愿意去礼拜和供养他们。在生活中也一样，先通过布施跟对方建立深厚的情感，别人自然也会愿意信服你，这个时候再向他介绍佛法，对方就比较容易接受了。爱语
爱语就是讲好话，在言语上与众生结善缘，使其充满信心与欢喜。俗话说：“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说得就是言语的力量。当然，爱语并不是只挑对方喜欢听的话去说，一味地恭维迎合，而是多说对他有爱护、有帮助的话。比如一个人做了好事、善事，我们应多赞叹、鼓励；若其做了恶事，也要懂得去劝解和引导。我们在与人相处，藉由爱语先与对方结下一个善缘，然后再进一步使其在心里面尊敬、悦服，欢喜接受佛法，成就接引众生的目的。利行
利行，就是做利益他人的事情。众生因为种种业力和习气，对世间的利益看得很重。所以佛菩萨在度众生的时候，先适应其根性，让其看到修学佛法是有真实利益的。《普贤行愿品》云：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”佛菩萨以大慈悲心，于身口意三业，都以利益众生为出发点，积极修利益众生之事，才能得到众生之尊敬与信赖，使其欢喜信受佛法。我们在向身边的人宣扬佛法的时候，要经常做利益对方的事情，心存善念，助人为乐，以实际行动去践行佛法的慈悲与智慧，让对方看到学佛的真实利益，这个利益有物质上的，更有精神上的，人们自然欢喜受教，对佛法信而不疑。同事
接引别人，向对方宣传佛法，不仅要修布施、爱语、利行三种方便法门，还有第四种方法“同事”。所谓的“同事”，即是顺着对方的脾性，跟着他做他喜欢做的事。《观世音普门品》中说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨为了救度苦难众生，随缘示现，让众生得以脱离苦海，所以观世音菩萨也有“三十二应身”的说法。除此之外，还有弥勒菩萨的千百亿化身，这些都是菩萨示现和众生同事的例子。对于我们普通人来说，也可以用来向身边人宣传佛法。譬如对方喜欢画画，你随他画画，但是你画得比他更好，让他对你心生敬佩，然后以此引导他去学佛法，他就会更愿意信任和接受。“同事”的方法须要有高度的智慧，有很深的定力才可以用。否则，不但度不了别人，反而被他人给带偏了。比如你吃素，也想要劝一个喜欢吃肉的朋友改吃素，每天都跟他一起吃饭，结果朋友还没开始吃素，自己却先被勾起口腹之欲，喜欢上肉食，这就有点得不偿失了。布施、爱语、利行、同事，佛菩萨教给我们的这四种方法，要以无私广大的慈悲心为基础，一切起心动念皆是为别人着想，而不是为自己，没有分别、执着，这样才能更好地向身边人宣传佛法，在利他当中完成自利，达到摄受众生的目的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇