萧山一姑娘卖房,对方想绕过中介私下交易, [复制链接]

五条衣

予初出家时，见五条衣①，皆另作简便小巧者，略按五条大意而已。盖此原名作务衣也，今悉照七条二十五条之式，虽不失方袍古制，而大有不便。搭此衣止可坐禅讽经礼佛，何堪执作运劳，则五条衣成七条用矣。夫子曰：“麻冕礼也，今也纯俭，吾从众。”必执反古以为高，则书契既立之后，而复为结绳②；桌椅既具之后，而复为席地，曰吾复古也，可乎？今世有碗箸矣，而食必用钵。又匙不便，更参之以箸，尤为可笑。夫钵存之，不忘佛制可也，而不必泥之为日用也。

①五条衣：为出家比丘三种僧衣之一。梵语“安陀会”，华译为中着衣、中宿衣、五条衣。由五条布片缝制而成。为日常作务或就寝时所着。

②结绳：在文字产生以前，古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

我初出家时，见五条衣都是另作简便小巧的，略按五条大意罢了。五条衣原名作务衣，现今完全依照七条、二十五条的式样，虽然不失方袍古制，却于营作众务时大有不便。搭此衣只能坐禅、讽经、礼佛，怎能方便执作运劳？这分明是把五条衣当成七条衣用了。

孔子说：“以前用麻布做冠帽，合于礼；现在改用丝绸布做冠比较俭省，礼是主张宁俭勿奢的，所以我随从大家的做法。”如果执定必须恢复古制方为高致，则发明文字之后，还要结绳记事；既有桌椅，还要席地而坐，尤沾沾自炫以为“我这是复古啊”，这怎么行呢？

如今世间通常都是用碗箸吃饭，而僧人吃饭必用钵；又因用匙不便，只好再附带用筷子，这真是可笑。其实对于钵盂不妨保存着，表示不忘佛制即可，没必要执定非得用来盛饭才行。

△《莲池大师·竹窗三笔》

轮回路险，

专修净土法门；

找准路头，

以《印光法师文钞》为依止！

敦伦尽分闲邪存诚

诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心

以深信愿持佛名号

南京印光法师文钞班公众hiwenchao

印祖文钞南京鸡鸣寺班

末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。

语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。

“我们为什么要依止文钞”

与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！

于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。

阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。

语言显浅，意义平实，浅近易懂。

多引经论成言，或宗经论意义，

皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。

熟读文钞，无疑不释。

详阅而实行之，再阅古德净土各著述，

则势如破竹，循流得源。